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- 发表于：2011/3/14 19:08:13
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有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德律。——伊曼努尔·康德
每年“3·15”，都会激发一下人们对假冒伪劣产品的激情控诉。然而，我一直以来却不太愿意谈假冒伪劣产品泛滥的问题，原因很多，但主要是因为自己曾经做个生意。正是有过经营者和消费者的双重身份，并且我还有过质量监督检验工作的经历，因而对这个问题看得可能更透彻一些，也就觉得有些话就很难说。今天，借这次“博客中国”举办的“3·15”专题的机会说几句，算是一吐为快。
实际上，现在中国经济规模已经达到世界第二，有着经营者和消费者的双重身份人非常多，但你似乎只能听到人们对假冒伪劣产品的深恶痛绝，却几乎从来听不到有人对假冒伪劣产品泛滥有什么忏悔和反思。无论是奶制品再一次爆发质量问题，还是汶川重建中出现的豆腐渣楼，还是各种其他假冒伪劣的泛滥，都说明我们民族内心深处有一种阴暗的意识——把自己的利益看得比别人的利益要重要，因而为了自己的利益可以不管别人的死活；为了自己能赚到钱，可以无视他人的利益，甚至生命安全。——自私是我们的信条。
内心中缺少戒律，因而，中国整个社会对假冒伪劣的容忍度和认同度是非常高，几乎所有人都是稍有机会就会同流合污，对恶和丑的东西没有任何抵抗，所以恶和丑的东西也就泛滥成灾。而这类东西泛滥成灾，又会伤及每一个人。但人们并不愿意去反思自己的行为，反而给自己的行为找了一个光鲜的借口：为了生存！就像电影《狗镇》里的查克说的一样“想要养活一家人也是贪心吗？”有了生存这个理由，不同流合污都不行。
既然如此，那商人在产品中掺点假有什么问题呢？——追求利益最大化嘛！继而，知识分子写几篇软文，电视台播一些假新闻，教师给学生灌输点“狼奶”，公务员把自己的福利搞得好一点，贪官们以权谋点私……这些不也就顺理成章了吗？
事实上，社会上就是这么认识的——现在不是流行“现在社会就这样”的说法吗？既然“现在社会就这样”，个人又何必独善其身呢？就这样底线不断被摧毁。也许就像胡适所说：“今日的大患在于全国人不知耻。所以不知耻者，只是因为不曾反省。”可悲的是胡适所说的“今日”已经70多年过去了，依然如故。
然而做了亏心事难免要受良心谴责，于是人们有找到了制度这个借口为自己开脱。于是乎每个人都觉得自己是个受气包，还坏得不够。
当人们以生存为由同流合污也罢、主动为恶也罢，你稍作思考就会发现，这种意识和行为与统治者是那么一致——他们不是也说生存权是最高人权，并以此为由拒绝普世价值吗？这种一致性说明了什么呢？我们是不是要好好反思了呢？说到这，一方面为了不引起误解，另一方面也是要告诉大家一个必须引起足够认识的问题，即：“宣传并非一种在大众中培植观点的技艺。实际上它是从群众中接受观点的技艺。”（海登《希特勒权力之路》，引自汉娜·阿伦特《极权主义的起源》）有的时候，我们极力嘲笑、批判的言论，它却以另一种形式存在与我们的思想意识之中，并被奉为行动准则。
这些年，成功者被赋予了过多的荣誉，人们对成功者的歌颂，也强化了只要达到目的可以不择手段的意识。因而像唐骏这样的人，也因为其“能干”而成为了人们的榜样。至于学历造假，那就英雄不问出处了。在笑贫不笑娼的时代里，失败者是遭唾弃的，无论他的失败是否是因为恪守心中的道德戒律，不坑蒙拐骗、不制假贩假，还是什么其他原因，总之你失败了——“失败的人，被淘汰的人，有什么可表扬的呢？”
目前，人们普遍对于逆淘汰问题感到义愤，然而在“逆淘汰”和“对失败者的歧视”这两者之间的矛盾又有谁去认真思考过呢？
最近，温家宝总理说“我认为房地产商作为社会的一个成员，你们应该对社会尽到应有的责任。你们的身上也应该流着道德的血液。”然而这句话，非但没有成为人们反省的自己的契机，反而引发了“反道德”的狂躁。说什么：“房产商也好，奶粉商也好，食用油商也好，为商的本质就是逐利，问题的根本是在道德讨论的范围吗？”“追逐利润最大化时资本贪婪的要求，从来就没有一种道德的约束方法，去约束资本和商人不去追逐着利润。”“有没有道德的血液不重要”……然而，“有没有道德血液”无所谓的必然结果就是假冒伪劣泛滥，互相投毒成为常态。这无须什么高深的理论，中国的现状就是最好的答案。
可悲的是，我们的精英就在整个社会道德沦丧的当下，却热衷于批判道德；在中国人的自私已成顽疾并被世界不齿的今天，却热衷于宣扬“自私合理”之类的宏论。有人说，一个社会的堕落首先是精英阶层的堕落。这样说，我想是有道理的。
我认为，假冒伪劣泛滥成灾不仅是经济领域的问题，也不仅是一个政治制度问题，而是整个社会价值观、政治制度等方面的综合反映。所谓知耻而后勇，我们要有除掉自身的恶念和陋习的勇气，否则假冒伪劣现象是无法根除的。如果，全社会每一个人都是恶行的共谋者，那铲除恶的力量从哪里来呢？
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