随着城镇化的发展，各种庙宇和烧香拜神的风俗并没有像有些人说的那样消失在历史变迁中，反倒更为兴盛地发展起来。这是不是移风易俗的失败呢?是不是一种“文明”的倒退呢?我觉得不是，容纳烧香拜神的庙宇并非必定就是落后的象征，因为当前乡村的庙宇已不仅仅是为人们提供一个烧香拜神的场所，也在当代农村中发挥着积极的公共功能。
在家乡东台城东新区南庄村五组（捷士通集团后面）有一座闻名遐迩的古庙，叫“福田古庙”，这座寺庙已经有了700多年的历史，这座庙宇并非纯佛教意义上的寺庙，里面供奉的既有佛教神仙又有道教神仙。这些神仙有远古习俗传下来的传统，也可有对身边事情的美好期盼和寄托，诸如有西方三圣、观音菩萨、弥勒佛、吕纯阳、药师佛、十殿阎罗等，在这里供奉天地，有点类似西游记中五庄观的派头，都是与生活密切相关的神仙。这些神仙的存在被乡民所敬畏，头顶三尺有神灵，敬畏那种单纯的因果报应，不断地告诫自己要做好事。也许上天不会现世报，但是周围的村民却行使着监督的功能。尽管这种自然崇拜显得功利，但是却用另外一种形式在约束道德失范后的人心。
福田古庙的社会功能不仅仅作用于人们的内心，更是在为村民提供一种公共平台。虽然目前古庙还正在发展之中，却为烧香拜神的人提供休息聊天的场所，有桌子板凳，有定期的轮流打扫。在每个月的初一十五，人们会聚在一起交流各自的难处，寻求慰藉，也会交流各自的经历，发表对村里事务的看法，也不断地形成对各种事物认知的共识。回家后，这些信息会传播给家庭的成员，甚至有些信息或者认识会成为家庭行动的指导。在公共生活日渐缺乏的乡村，这座古庙为村民聚会活动提供了场所。因为庙宇不仅仅局限为几间房屋，还有广阔的外部场地，这些场地成为村里年轻人聚会的场所，尤其在每年的庙会，会有盛大的庆祝，通常都是村民们有钱的出钱，有力的出力，四里八村的人都会群集一起，福田古庙在提供公共生活方面的凝聚功能从村内扩展到几个或者更多的乡村，已经让村民学会参与，学会共同生活，共同建设身边的乡村。
乡村社会的发展总是显示出顽强的生命力，不管人们是赞同还是反对，是乐观还是悲观，它在自身的运行逻辑中不断地回应着这个社会，在不断地蜕变着自己，我们的认识也许应该调整，因为眼皮底下的转变已然在发生着，让我们一起用睿智的眼光来看看古寺的发展——
登录/注册后可查看大图福田古寺老坛长介绍古寺的由来。
登录/注册后可查看大图这座古庙也是老年人的活动中心。
登录/注册后可查看大图历经沧桑的古银杏树有着许多传奇的故事。
登录/注册后可查看大图二百多年的古银杏树目前是江苏省保护的古树名木。
登录/注册后可查看大图古银杏树上挂着红布，看得出村民们对这课古树的虔诚。
登录/注册后可查看大图福田古寺的外观。
登录/注册后可查看大图热心于古寺发展的村民在一起合影留念。
登录/注册后可查看大图新立的汉白玉观音大士塑像高达10米，重近50吨，在苏北很少能看到，祈愿世界和平，国富民强，人民安康，安居乐业，五谷丰登，风调雨顺，村民开心幸福的在观音大士塑像之下一起合影。
登录/注册后可查看大图这些淳朴的村民为了古寺的发展在尽心尽力。
登录/注册后可查看大图我们一起期待福田古寺的明天会更美好！
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